【居庵第四】
    
    凡沙门居庵，于内外各处，宜洒扫洁，不得狼籍杂物。早晚钟鼓宜分明，不得迟误。庵前径路须开辟，不得荒芜。二时饭食须清洁，不得丰秽。佛殿经堂须时常抹扫清洁，除法器香灯外，不得安置杂物。供佛花果、净水、饭食等，不得先以鼻嗅。非时，不得乱鸣钟鼓、犍槌。佛龛佛灯皆须帐以玻璃，免受尘垢伤蛾，并时常抹洁令清心目。佛像金身宜恒如新塑，不得污垢难堪。
    
    常见近俗小庵之僧侣，于自身则庄严不已，于佛像则斑剥难堪。佛殿尘高尺寸，挂像俗云功德随处搁置，狼籍不堪见闻。斯之现象，即袈裟下失却人身者之所为。望诸来哲，各宜勉旃。
    
    晓夕应恒常念诵，不得间歇。佛前香灯须鲜明，不得间断。款待宾客须有礼，不得憍谄。训徒有时，不得怒骂。不得畜养鸡鸭猪猫。不得藏刀枪、铳炮、钩网等一切害物伤慈之具。不得寄住女流尼庵反是。不得逢人募化。不得作应赴法事，若真善信家，万不得已则往。否则，除自来庵中，然亦不得以为常业。憍谄：骄慢。谄：同‘慆’。
    
    凡雇工匠，须预先于定工日说明吃素，戒杀念佛，无荤酒，乃至不得歌唱笑骂等事。当多给工赀，以代各项。庵外不得植桃李果树，免招口舌。
    
    不得食五辛。不得种五辛。不得邪命自活。梵网经云：‘若佛子，以恶心故，为利养贩卖男女色，自手作食，自磨自舂，占相男女，解梦古凶，是男是女，咒术工巧，调鹰方法，和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蛊毒。都无慈悯心，无孝顺心。若故作者，犯轻垢罪。’五辛：五种有辛味之蔬菜也。即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠是也。此五种辛、熟食发淫、生啖增恚。又曰‘五荤’。
    
    庵中除警策语联外，不得多挂字画。凡有诸庄严具，当供之于佛殿经堂，然亦不得过于华丽，要之既名曰庵，当以清洁朴素为主。又不得广蓄钱谷、衣服、珍重宝物，免人希望。有则宜于荒年施诸贫乏。不得恒以钱谷借贷，生富庵名誉。不得以银钱、荤酒，结交地绅，及诸无赖。不得与教读文人，酬答诗文。不得与邻近贫乏，生诸嫌舌。若逢饥岁，或严冬及哀丧等事，当随力周济之。
    
    不得与民家结拜父母兄弟姊妹。不得彼此互送盒礼，与民家往还，送他庵亦然，除供养长老。不得送花果与民家。不得与民家贺庆，除丧吊而庵中亦不得时有庆事。
    
    若佛菩萨圣诞，当聚众演说佛法，送佛书。不得收幼稚徒眷。无极大事，不得托人向豪贵家化缘，及求诵经忏等。不得停学塾。不得停闲人、歹人，除养病者。其养病者，须时与说佛法因缘。不得琴棋歌唱。
    
    不得谈政事、战事、讼事、民间是非，及一切世谛等事。无事当聚徒众、同参、工人等，谈佛法因果。不得受寄女流衣物尼庵反此。不得放火焚烧山林等处。梵网经云：‘若佛子！以恶心故，放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火。若烧他人家屋宅、城邑、僧坊、田木，及鬼神官物、一切有生物，不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。’
    
    右章虽仅指沙门言，然将来居士，亦必有居庵者，当例此施行。
    
    【事师第五】
    
    凡沙门事师，当悉照威仪门第二、第三两章习之，此不重述。居士事师，此际实行者似寡，且暂不空言。盖事师即侍奉师长也，即有一二皈依信徒奉侍长老。亦可照“威仪门事师章”习行，故不必重述。寡：少，稀少。
    
    【事亲第六】
    
    凡沙门、居士事亲，不专在晨昏定省、温暖饱食，而在令其脱离轮回苦海，故与儒礼多有不同。
    
    学佛者见父母，须端身正立或正坐，不得倚靠。并默念偈云：‘孝事父母，当愿众生，善事于佛，护养一切。’宜时以佛法因缘奉告，并托相熟善友以佛法劝，令种善根。若素无信仰，则遇有机缘方告，如病痛、灾难、哀恸等。
    
    若父母需荤酒，则宜哀跪告曰：‘儿持佛戒，荤伤生物，酒昏心性，不得自食饮，不得与人食饮。惟愿我亲，全儿戒行，并全我亲德行，又全众生物命云云。’如此哀求，未必定要办也。凡寿诞喜庆，必须以正理说明，依佛法行为，免伤生物。
    
    若寿命将终，宜预先早早以净土乐境现象闻之。若命终时，宜预先通告家人，勿生悲哀。丧礼悉依下文举行。纵难尽尔，亦须不伤生物为要。凡见叔伯尊长，亦宜端正，并晓以佛法因缘。
    
    【居家第七】
    
    居士居家，虽不能尽行佛事，然亦当不造新殃为要。常默念偈云：‘菩萨居家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。’若教妻子，初宜恒谈因果，次以佛法广大谕之，次以净土乐境示之。恒默念偈云：‘妻子集会，当愿众生，怨亲平等，永离贪嗔。’若妻子稍信，则以五戒戒之。家中儿女最易教化，宜以浅近佛书与读，并时常解说，令其深入八识田中。又当于净处或楼上设一经堂，庄严清洁，以便早晚拜诵。而儿女及邻人亲眷见之，亦发善信。每上楼时须默念偈云：‘上升楼阁，当愿众生，升正法楼，彻见一切。’
    
    凡雇工人，宜预先于定工日，说明念佛戒杀戒酒，又不得淫词歌唱等。而居士自身，则时常威仪皎洁端正，不怒不骂，不饮酒，不失言，不儿戏，不琴棋博弈，不亲女色。遇眷属不法，亦不得时常怒骂，须教诫有时。
    
    凡诸庆事，则须以其钱财布施贫乏。于布施时，默念偈云：‘若有布施，当愿众生，一切能舍，心无爱著。’即请人或自己演说浅近佛法及因果等事。
    
    嫁女不必厚奁。可以钱财付之婆家，预先说明，或立据约，曰：‘此项财产，每岁息金，以若干归女用，以若干由女印送佛经，或行慈善等事。’娶媳亦不得厚索嫁奁。喜期至，则聚会亲邻，席以素餐，讲说佛法，施贫送书。奁：古代盛放梳妆用品的器具。
    
    若家富有余，则自当俭用如常人，余者以之作慈善公益，宣扬佛法，庄严佛寺。若甚富，则以其财产付之善友，公共建居士丛林，精舍学院等，及作永远赈荒恤孤养老，修桥补路，宣扬佛法事。
    
    按济众一项，务宜斟酌，切勿致人怠惰。昔敝乡有一富室，私捐巨产入祠，令房族人等，每岁得谷若干。厥后其族人尽待其谷度日，不作事业，又憍慢异常，久之皆无术谋生。如是盗贼百出，今则无法可救。古所谓以仁术得不仁之果者，即此类是矣。故布施一项，切须量其受施者不造恶业为要。否则不如以之尽弘佛法，感化人心，致世界清平，则其功德尤为巨矣。祠：家，家族祭祀祖先的庙堂。
    
    家中不得蓄刀枪、铳炮、钩网等一切害物伤慈之器具。凡与亲戚彼此送礼，当预先说明，改荤腥为布帛或他物。
    
    【待客第八】
    
    凡沙门、居士待宾客，除最初问答来意外，厥后当概以佛法因缘及善恶因果等语客，免谈政事、战事、讼事及世间一切无益杂话。并恒于堂中贴一告白，曰：‘吾家学佛，不谈世事，不用荤酒，不敢歌唱，不伤生物，不用卜筮，不问相命，不奉邪教。恐慢宾客，特此预告。’凡待客饭菜，须用素餐，不得杀鸡宰鱼。万不得已，如父母、兄弟，尚未深信佛法之类。买市中不见杀、不闻杀、不疑为己杀之肉陪之。此专指居士言，若沙门则此亦不能开。待客如此，待工匠亦然。多与工资可也。
    凡陪客游观，宜先至经堂观佛经像，次至林园堂阁等处观之。此外，恒于各处张贴经中之觉世语句，而堂中之屏联亦须用经中之觉世语。客若有所需，或请觅事求情等，当乘机告曰：‘君能念佛戒杀，行佛法否？’能则与为，不能则否。凡施贫乏亦然。凡言谈，不得自赞毁他。不得两舌，起人是非。不得陪客琴棋歌唱及博弈等事。客去时，则以经书念佛珠等赠之。觅事：寻找职业工作。
    
    若见长老、法师、诸大德来，当礼拜迎接，更命子女徒眷等，一一礼迎。去时亦当礼拜送之。梵网经云：‘若佛子！见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去，礼拜供养。日日三时供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药，供事法师，一切所需，尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜。不生嗔心、患恼之心，为法灭身，请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。’
    

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